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《淇奥》还(hai)为(wei)我们描(miao)述(shu)了(le)一个近似完美的人，仍然以男(nan)人为参(can)照(zhao)对象(xiang)。首先是外貌，从容貌(mao)的美到衣服的美，会弁如(ru)星、充耳L莹，各种细致之(zhi)处，都是美轮(lun)美奂。其(qi)次是才能(neng)，古代男子才(cai)能多体现为(wei)经邦(bang)治国的济世之(zhi)才，这(zhe)种以文章学(xue)问为基础的审美观带(dai)有(you)一(yi)定的局限性和歧视性。比(bi)如经商在(zai)那时是不入(ru)流的(de)职业，地位在(zai)农(nong)民之下。有(you)着出色的(de)经商才能，哪怕你富甲(jia)一方，也不会认为你有(you)才(cai)能。这种观点带有浓厚(hou)的时代、思想(xiang)特征(zheng)，未(wei)免显得有些偏(pian)狭。现(xian)代的人早(zao)已脱(tuo)离了(le)这种院(yuan)囿(you)的限(xian)制，认为(wei)只要有(you)才(cai)能(neng)不论(lun)干什(shi)么，只要功成名就(jiu)，那就(jiu)是美，就有(you)着(zhe)无穷魅(mei)力，看看各(ge)式各(ge)样(yang)的追星(xing)族便可见一斑(ban)了。再次，也是最(zui)重要(yao)的，便(bian)是品德(de)的美(mei)。如圭如(ru)璧(bi)，宽兮绰兮(xi)，宽(kuan)厚通达(da)，品德如美玉一般洁净无(wu)瑕，温润光彩。这种美(mei)直指人性，标示出了(le)一个人具有美感的最(zui)根(gen)本标(biao)准。