古(gu)之欲明明德于天下(xia)者,先治(zhi)其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者,先齐其家。欲齐其家(jia)者,先修(xiu)其身(shen)。欲修(xiu)其身者,先正其心(xin)。欲正其心者(zhe),先诚其意。欲诚其意者,先致其(qi)知。致知在格物(wu)。物格而后(hou)知至(zhi),知至而后意(yi)诚(cheng),意(yi)诚(cheng)而后心正,心正而(er)后身(shen)修,身修而(er)后家(jia)齐,家(jia)齐而后国治,国治而后天下平(ping)。自天子以(yi)至于庶人(ren),壹(yi)是皆(jie)以修身(shen)为(wei)本(ben),其本乱(luan)而末治者否矣。其所厚者薄,而其(qi)所(suo)薄(bao)者厚,未之(zhi)有(you)也。此(ci)谓知本,此谓知之至也。
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