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古(gu)之欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者(zhe)，先正其心。欲正其心(xin)者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚(cheng)其意(yi)者，先致其知。致知在(zai)格(ge)物。物(wu)格而后知(zhi)至，知至而(er)后意诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而(er)后(hou)身修(xiu)，身修而后家齐，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆(jie)以修身为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有(you)也。此谓知(zhi)本，此谓(wei)知之至(zhi)也。