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所(suo)谓(wei)平天下(xia)在(zai)治其(qi)国者，上老老(lao)而民兴(xing)孝，上(shang)长长(zhang)而民兴悌，上恤孤(gu)而民不(bu)倍，是以君子有褰(qian)矩之道也(ye)。所恶于上(shang)，毋以使(shi)下；所恶于(yu)下(xia)，毋以事上；所(suo)恶(e)于前，毋以先后；所恶于后，毋(wu)以从(cong)前(qian)；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋以交于右。此(ci)之谓褰矩之(zhi)道。《诗》云："乐只君子，民之(zhi)父母。"民之所好好之(zhi)，民之所(suo)恶(e)恶之，此之(zhi)谓民之(zhi)父母。《诗》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师(shi)尹，民具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者不(bu)可(ke)以不慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷(yin)之未丧师，克配(pei)上帝(di)。仪监(jian)于(yu)殷(yin)，峻命(ming)不(bu)易。"道(dao)得众则得国(guo)，失众则失国。