《香蕉窝窝在线》

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所谓(wei)治国必先齐其(qi)家者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出(chu)家而(er)成教于(yu)国。孝者，所(suo)以事君(jun1)也；悌者，所以事长也(ye)；慈者，所以使众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保(bao)赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽(sui)不中不远矣。未有学(xue)养子而(er)后嫁(jia)者也。一家仁(ren)，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机如此，此(ci)谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧(yao)、舜率(lv)天下(xia)以仁，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民从之。其所(suo)令反其所(suo)好，而民不从。是故君子有诸己而(er)后(hou)求诸(zhu)人，无(wu)诸己而(er)后非诸人(ren)。所藏乎身不(bu)恕，而能喻(yu)诸(zhu)人者(zhe)，未之有(you)也(ye)。故治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归(gui)，宜(yi)其家人(ren)。"宜(yi)其家人，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云："宜(yi)兄宜弟(di)。"宜(yi)兄宜(yi)弟，而后可以教(jiao)国人。《诗》云(yun)："其仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父子兄(xiong)弟足法，而后民法之也。此谓(wei)治(zhi)国在齐(qi)其家。