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君子曰：礼(li)乐不可斯须去(qu)身。致乐以治心，则(ze)易直子(zi)谅之心(xin)油然(ran)生(sheng)矣。易直 子(zi)谅之心生则乐(le)，乐则安(an)，安则久，久则(ze)天，天(tian)则神。天则(ze)不言而信，神则不怒 而威(wei)，致乐(le)以治心者也(ye)。致礼以治躬(gong)则庄敬，庄敬则严威。心(xin)中斯(si)须(xu)不和不乐， 而鄙(bi)诈之(zhi)心(xin)入之矣，外(wai)貌斯须不庄不敬(jing)，而易慢(man)之心(xin)入(ru)之(zhi)矣。故乐也者，动(dong)于内(nei) 者也；礼也(ye)者，动于外者也(ye)。乐(le)极和(he)，礼极(ji)顺。内和而外(wai)顺，则(ze)民瞻(zhan)其(qi)颜色而弗 与争也，望其(qi)容(rong)貌而(er)民(min)不(bu)生易慢焉(yan)。故德付(fu)于内，而民莫(mo)不承听(ting)，理(li)发 诸外，而(er)民莫不承顺。故曰(yue)：致礼乐之道，举而错之，天下无(wu)难矣(yi)。乐也者，动 于(yu)内者(zhe)也；礼也者，动于外者也(ye)。故礼主其减，乐主(zhu)其(qi)盈。礼减而进，以进为(wei)文； 乐(le)盈而反，以(yi)反为文(wen)。礼减而不进(jin)则销(xiao)，乐盈而不反则(ze)放(fang)。故(gu)礼有报而乐(le)有反。 礼得其报则乐，乐得其(qi)反则安；礼之报，乐之反，其(qi)义一也。