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譬如，首先(xian)是小资产阶(jie)级的知识者――美(mei)谛克――的解(jie)剖；他(ta)要革新，然而怀旧；他(ta)在战斗，但想安(an)宁(ning)；他无法可(ke)想，然(ran)而反对(dui)无法中之法，然(ran)而(er)仍然同食无法中(zhong)之法所(suo)得的果子――朝(chao)鲜人的猪肉――为(wei)什么(me)呢，因为(wei)他(ta)饿(e)着！他对于巴克拉诺夫的(de)未(wei)受教(jiao)育的好(hao)处的见(jian)解(jie)，我以为是(shi)正确的，但(dan)这种复杂的意思，非身受了旧(jiu)式的坏教(jiao)育(yu)便不会(hui)知道的经验，巴(ba)克拉诺夫也当然(ran)无(wu)从领悟。如此等等(deng)，他们于是不能(neng)互相了(le)解，一同前行。读者倘于读(du)本书时，觉得美谛克大可同情，大(da)可宽恕，便是(shi)自己也具有他的缺点(dian)，于自己的(de)这缺点不自觉，则对于当来(lai)的革命，也(ye)不(bu)会真正地(di)了(le)解的(de)。