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所谓平天下在治其国者(zhe)，上老(lao)老(lao)而民兴(xing)孝，上(shang)长(zhang)长而民兴悌，上恤孤而(er)民不倍(bei)，是以君(jun1)子有褰矩之道也。所恶(e)于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋以事(shi)上；所恶于(yu)前，毋(wu)以(yi)先后；所恶于后(hou)，毋(wu)以(yi)从前(qian)；所恶于右(you)，毋以(yi)交于左；所(suo)恶(e)于左(zuo)，毋(wu)以(yi)交(jiao)于右(you)。此(ci)之谓褰(qian)矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君子，民(min)之父母。"民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父(fu)母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼南山，维石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民具尔瞻。"有国者不(bu)可(ke)以不慎，辟(pi)则为(wei)无下矣。《诗》云(yun)："殷之(zhi)未丧(sang)师，克(ke)配上帝(di)。仪(yi)监于殷，峻命不易。"道得(de)众则(ze)得国，失众则失国。