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是故(gu)君子先慎乎德(de)。有德(de)此有人，有(you)人(ren)此有土，有土此有财(cai)，有财此有用。德(de)者本也，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺(duo)。是故(gu)财聚则民(min)散，财散则民聚。是故(gu)言悖(bei)而(er)出者，亦悖而(er)入(ru)；货悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善(shan)则得之，不善(shan)则失之(zhi)矣。《楚书(shu)》曰："楚(chu)国无以为(wei)宝(bao)，惟(wei)善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰(yue)："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断(duan)兮无他技，其心休休焉，其(qi)如有容焉(yan)。人之有(you)技，若己有之；人之彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实能容之，以能(neng)保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违之俾不通(tong)。实不(bu)能容，以不能保我(wo)子孙黎(li)民(min)，亦(yi)曰殆哉(zai)！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同中(zhong)国(guo)。此谓唯(wei)仁人(ren)为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不(bu)能远，过也。好人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓(wei)拂(fu)人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身(shen)。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。