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"王天(tian)下有(you)三重焉，其寡(gua)过矣乎！上(shang)焉者虽善(shan)无征(zheng)，无(wu)征不信，不信民弗从(cong)；下(xia)焉者虽(sui)善不尊，不尊(zun)不信，不信(xin)民(min)弗从(cong)。故(gu)君子之道，本诸身，征诸(zhu)庶民，考诸三王而(er)不缪，建诸天地而(er)不悖(bei)，质诸(zhu)鬼神而(er)无(wu)疑(yi)，百世以俟圣人而不惑。质(zhi)诸鬼神而(er)无(wu)疑，知天也；百世以俟圣人而(er)不惑，知人(ren)也。是故君子动而世为(wei)天下道，行而世(shi)为(wei)天下(xia)法(fa)，言而世为天下则。远(yuan)之则有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在彼(bi)无恶(e)，在此无射，庶(shu)几(ji)夙夜，以永(yong)终(zhong)誉！''君子未有不(bu)如(ru)此(ci)而早(zao)有誉(yu)于天下者也。"仲尼祖(zu)述尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文(wen)、武；上律天(tian)时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天地之无不持载，无(wu)不覆帱；辟如(ru)四时之错行，如日月之(zhi)代明。万物(wu)并育而不相(xiang)害，道并行(hang)而不相悖。小德川流，大德(de)敦化。此天(tian)地之所以(yi)为大也。