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夫乐者乐(le)也，人(ren)情之所不能(neng)免也。乐必发于(yu)声音，形(xing)于动静，人之道也。声 音动静，性(xing)术之变(bian)，尽于此(ci)矣。故(gu)人不(bu)耐无乐，乐不耐无(wu)形，形(xing)而不为道不耐无 乱(luan)。先王耻(chi)其乱，故制雅(ya)颂之声(sheng)以道(dao)之，使其声足乐而不(bu)流，使其文足论而不息， 使其曲直(zhi)繁瘠廉肉(rou)节奏(zou)足以感(gan)动(dong)人之善心(xin)而已矣(yi)。不使放(fang)心邪(xie)气得(de)接焉，是先王(wang) 立乐(le)之方也。是故乐(le)在宗庙之中，君(jun1)臣上下(xia)同(tong)听之(zhi)则莫不(bu)和敬；在族(zu)长乡里之中， 长(zhang)幼同听(ting)之(zhi)则(ze)莫不和顺；在闺(gui)门之内(nei)，父子兄(xiong)弟(di)同听之则(ze)莫不和亲。故乐者，审 一以定(ding)和，比(bi)物以饰节；节奏(zou)合以成文(wen)。所以合和父子君(jun1)臣，附(fu)亲万(wan)民也，是先 王(wang)立(li)乐(le)之方(fang)也(ye)。故听(ting)其雅(ya)颂之声，志(zhi)意得(de)广焉；执(zhi)其干戚(qi)，习(xi)其俯仰诎伸，容貌(mao) 得庄焉(yan)；行其缀兆，要(yao)其节奏，行(hang)列是正(zheng)焉，进退(tui)得齐焉。故乐者，天地之命， 中和(he)之纪，人情之(zhi)所不能免也(ye)。