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古之欲明明德(de)于天下(xia)者(zhe)，先治其(qi)国(guo)。欲治(zhi)其国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先(xian)正其(qi)心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致(zhi)其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至(zhi)，知(zhi)至而(er)后(hou)意诚，意诚而后心正，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而后家(jia)齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身(shen)为(wei)本(ben)，其本(ben)乱而末治者否矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未(wei)之有(you)也(ye)。此谓知本(ben)，此谓知(zhi)之至也。