《澳门老王影院》

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所谓(wei)治国(guo)必先(xian)齐其(qi)家者，其家不可教而能(neng)教人者，无(wu)之，故(gu)君子(zi)不出家(jia)而成教(jiao)于国。孝(xiao)者，所以事(shi)君(jun1)也；悌者，所(suo)以(yi)事长(zhang)也；慈者(zhe)，所以(yi)使众也。《康诰(gao)》曰："如(ru)保赤子(zi)。"心(xin)诚求之，虽不(bu)中(zhong)不远矣。未有学养子而后嫁者也。一家仁，一国兴仁(ren)；一家让，一国兴(xing)让；一人贪戾，一国(guo)作乱。其机如此，此(ci)谓一(yi)言偾事(shi)，一人定国。尧、舜率(lv)天下以仁，而民从之(zhi)。桀、纣(zhou)率天(tian)下(xia)以暴，而民从(cong)之。其所(suo)令反其所好，而民(min)不从(cong)。是故君子有(you)诸己而后(hou)求诸人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏(cang)乎身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者，未之有也。故治(zhi)国(guo)在齐其家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子于归(gui)，宜(yi)其家(jia)人(ren)。"宜其(qi)家(jia)人，而后(hou)可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："宜兄宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后可以(yi)教国人。《诗》云："其仪(yi)不忒，正(zheng)是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法(fa)之(zhi)也。此谓治国在齐(qi)其家。