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"王天下有三(san)重(chong)焉，其寡过矣乎！上焉者虽善无征，无征不信，不信民弗(fu)从；下(xia)焉者虽善(shan)不尊，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故君子(zi)之道，本诸(zhu)身(shen)，征(zheng)诸庶民，考(kao)诸三(san)王(wang)而不缪，建诸天地而(er)不悖，质诸鬼神而无(wu)疑，百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不惑。质诸鬼神而(er)无疑，知天(tian)也；百(bai)世以俟(si)圣人而不(bu)惑，知(zhi)人也。是故君子动而世为天下(xia)道，行而世为(wei)天下(xia)法，言而世为天下则(ze)。远之则有望(wang)，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在(zai)彼(bi)无恶(e)，在此无(wu)射(she)，庶几夙夜(ye)，以永终誉！''君子未有(you)不如(ru)此而早有誉(yu)于天下(xia)者(zhe)也(ye)。"仲尼(ni)祖述尧、舜，宪(xian)章文(wen)、武(wu)；上律天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载，无(wu)不(bu)覆(fu)帱；辟如四时(shi)之错行，如日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相害，道并行而不相悖(bei)。小德川流，大德敦化。此天(tian)地之所以为大也(ye)。