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古(gu)之(zhi)欲明(ming)明德(de)于(yu)天(tian)下(xia)者，先治其国(guo)。欲治其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致知在格物。物格而(er)后(hou)知至，知至而后(hou)意(yi)诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后(hou)身修，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国(guo)治而后天(tian)下平。自(zi)天子以(yi)至(zhi)于庶(shu)人(ren)，壹是皆以修(xiu)身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有(you)也。此谓(wei)知本，此(ci)谓知之(zhi)至也。