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是故君子先慎(shen)乎德(de)。有德此(ci)有(you)人(ren)，有人(ren)此有土(tu)，有(you)土此(ci)有(you)财，有(you)财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末(mo)也。外本内(nei)末，争民施夺。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散，财散(san)则民聚。是故言悖(bei)而(er)出者，亦悖(bei)而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不(bu)于常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有(you)一个臣，断断兮无(wu)他技，其心休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己有(you)之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其(qi)心好之，不(bu)啻若自(zi)其口出。实(shi)能容之(zhi)，以能保(bao)我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣(sheng)，而(er)违之(zhi)俾(bi)不通。实(shi)不能(neng)容，以不能保我子孙(sun)黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸(zhu)四夷，不(bu)与同中国。此谓唯仁人(ren)为能爱人，能恶人。见贤而不(bu)能举，举而不能(neng)先，命(ming)也；见(jian)不善(shan)而不能退，退而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身。是故(gu)君(jun1)子(zi)有大(da)道，必(bi)忠信以得之(zhi)，骄泰以失之。