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所谓治(zhi)国必(bi)先齐其(qi)家者(zhe)，其家不(bu)可教而(er)能(neng)教人者(zhe)，无之(zhi)，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于国。孝者，所以事君也；悌(ti)者，所以(yi)事长(zhang)也；慈(ci)者，所以使众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi)，虽(sui)不(bu)中不(bu)远(yuan)矣(yi)。未有学养子而(er)后(hou)嫁者也(ye)。一家(jia)仁，一国兴仁(ren)；一家让(rang)，一国兴(xing)让(rang)；一人(ren)贪(tan)戾，一国作乱(luan)。其机(ji)如此，此谓一言偾事，一人定国。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而民从之。桀、纣率天下以(yi)暴，而民从之。其所令反其所好，而民不从。是故君子有(you)诸己而后求(qiu)诸人，无(wu)诸(zhu)己而后非(fei)诸人。所藏乎身不恕(shu)，而能喻诸(zhu)人者，未(wei)之有也(ye)。故治国在(zai)齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜(yi)弟。"宜(yi)兄宜弟，而后可以教国(guo)人。《诗(shi)》云(yun)："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父(fu)子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之(zhi)也。此谓治国在齐其家。