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所谓治国必先(xian)齐其家者，其(qi)家不(bu)可(ke)教(jiao)而(er)能教(jiao)人(ren)者(zhe)，无之，故君(jun1)子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者，所(suo)以(yi)事(shi)君也；悌(ti)者，所以事长也；慈者(zhe)，所以使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽不中不远矣(yi)。未有(you)学(xue)养子而后嫁者(zhe)也。一家仁，一国兴仁；一(yi)家让，一(yi)国兴(xing)让；一人贪戾，一国作乱。其机(ji)如此，此谓一(yi)言偾(fen)事(shi)，一人(ren)定国。尧(yao)、舜率天下以(yi)仁，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从(cong)之。其(qi)所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从(cong)。是故君(jun1)子有(you)诸己(ji)而后(hou)求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人。所藏乎身不恕(shu)，而(er)能喻诸人(ren)者，未之有也。故治国在齐其家。《诗》云："桃之夭(yao)夭(yao)，其(qi)叶(ye)蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜(yi)其家人。"宜其家人，而(er)后可以教国人。《诗(shi)》云："宜兄宜弟。"宜兄宜弟，而(er)后可以教(jiao)国人(ren)。《诗》云："其仪(yi)不忒，正是四国。"其为父子兄弟足法(fa)，而(er)后民法之也。此谓治国在(zai)齐其家(jia)。