《日本污久久》

【日本污久久】

是故君(jun1)子(zi)先慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此(ci)有(you)财，有财此有用。德(de)者本(ben)也(ye)，财者末也。外本(ben)内末，争(zheng)民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故言悖而出者(zhe)，亦悖而(er)入；货(huo)悖而入者，亦(yi)悖而出(chu)。《康(kang)诰(gao)》曰："惟(wei)命(ming)不于(yu)常。"道善则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一个臣(chen)，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休焉，其如有容焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有(you)之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其(qi)口出(chu)。实能(neng)容之，以能(neng)保我子孙(sun)黎民(min)，尚亦有利哉！人之有技，娼(chang)疾以恶之(zhi)；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷(yi)，不与同中国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能爱人，能恶人。见(jian)贤而不能(neng)举，举而不能先，命也(ye)；见不(bu)善而不(bu)能(neng)退(tui)，退而不(bu)能远，过也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所(suo)好(hao)，是(shi)谓(wei)拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必(bi)忠信以(yi)得之，骄泰以失(shi)之。