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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣乎！上焉者(zhe)虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗从；下焉(yan)者虽(sui)善不尊(zun)，不尊不(bu)信，不(bu)信民弗从。故(gu)君子(zi)之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸(zhu)庶(shu)民，考诸三王而不缪，建(jian)诸天(tian)地(di)而(er)不(bu)悖，质诸鬼(gui)神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑，知人(ren)也(ye)。是(shi)故(gu)君子(zi)动而世(shi)为天下道，行而世为(wei)天(tian)下(xia)法(fa)，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则(ze)有望，近之则(ze)不厌。《诗》曰：''在彼无恶，在(zai)此无(wu)射(she)，庶几(ji)夙夜(ye)，以永(yong)终誉(yu)！''君子未有不如此而早(zao)有誉于天(tian)下者也。"仲尼祖(zu)述尧、舜(shun)，宪章(zhang)文(wen)、武；上律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之无不持(chi)载，无不覆帱；辟如四时之(zhi)错行，如日月之代明。万物(wu)并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相悖。小德川(chuan)流，大德敦化。此(ci)天(tian)地之所以为(wei)大也。