古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于天(tian)下者,先治其国(guo)。欲(yu)治其国(guo)者(zhe),先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者,先修其身。欲修其身者,先(xian)正(zheng)其心。欲正(zheng)其心者,先诚其意(yi)。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格物。物格(ge)而后知至,知至而后意诚,意诚(cheng)而后(hou)心正(zheng),心(xin)正(zheng)而后身修,身修而后家(jia)齐,家齐而后国治,国治而(er)后天(tian)下平。自天子以至于庶人,壹(yi)是(shi)皆以修身为本,其本(ben)乱而末治(zhi)者否矣。其所厚者薄,而其所薄(bao)者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也。
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