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是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有(you)德(de)此有(you)人，有人此有土(tu)，有(you)土此有财，有财(cai)此有(you)用。德者本也，财者(zhe)末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚则(ze)民散，财散则民聚。是故(gu)言悖而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入(ru)者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰》曰："惟命不于常。"道善则(ze)得(de)之，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚(chu)国无以为宝，惟(wei)善以为宝(bao)。"舅犯(fan)曰(yue)："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个(ge)臣，断断兮(xi)无(wu)他(ta)技，其心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若(ruo)己有(you)之；人之(zhi)彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能(neng)容之，以能(neng)保我(wo)子孙黎民，尚(shang)亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶(e)之；人之(zhi)彦(yan)圣，而违之俾不通。实(shi)不能容，以(yi)不能(neng)保我子孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶(e)人(ren)。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不能退(tui)，退而不能远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶(e)人之所(suo)好(hao)，是谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之，骄(jiao)泰以(yi)失之(zhi)。