《久久综合给合》

【久久综合给合】

是故(gu)君子先慎乎德。有(you)德此有人，有(you)人(ren)此(ci)有土，有土(tu)此有(you)财，有(you)财此(ci)有用。德者本(ben)也，财(cai)者末(mo)也。外(wai)本内末，争民(min)施夺(duo)。是故(gu)财(cai)聚则民散，财散则民(min)聚。是(shi)故言悖而(er)出者(zhe)，亦(yi)悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于(yu)常(chang)。"道善则得(de)之，不善则失之矣(yi)。《楚书》曰："楚国无以(yi)为宝(bao)，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰："亡人无以(yi)为宝，仁亲(qin)以为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心休休(xiu)焉，其如(ru)有容焉(yan)。人之有技，若(ruo)己(ji)有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而(er)违之俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，亦(yi)曰(yue)殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不(bu)能(neng)先，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人(ren)之性，灾必(bi)逮夫身。是(shi)故君子有大道，必(bi)忠信(xin)以(yi)得之，骄泰以失(shi)之(zhi)。