《香伊人网77》

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是故(gu)君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人(ren)，有人此有土(tu)，有土此有(you)财，有(you)财(cai)此有用。德(de)者本也，财者末也(ye)。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是故财(cai)聚(ju)则民(min)散，财散(san)则民聚。是(shi)故言悖(bei)而出者，亦悖而(er)入；货(huo)悖(bei)而入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无以为宝(bao)，惟善以为宝。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁亲以(yi)为(wei)宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断(duan)兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人之有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不(bu)啻(chi)若自其(qi)口出(chu)。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利哉！人(ren)之有技，娼疾以(yi)恶之；人(ren)之彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通。实(shi)不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民，亦曰(yue)殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为(wei)能爱(ai)人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不能先(xian)，命也；见不善而(er)不能退(tui)，退而不能(neng)远，过也(ye)。好(hao)人之(zhi)所恶，恶(e)人之所好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是故(gu)君子有大道，必忠信以得(de)之，骄泰以失(shi)之(zhi)。