《欧美性受XXXX黑人XYX性爽》

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所谓(wei)治(zhi)国(guo)必先齐其家(jia)者，其家不(bu)可教而能教人者，无(wu)之，故(gu)君(jun1)子不出家(jia)而成教于(yu)国。孝者(zhe)，所(suo)以事君(jun1)也；悌(ti)者，所以事(shi)长也；慈(ci)者，所以使众(zhong)也(ye)。《康诰》曰："如(ru)保(bao)赤子。"心诚求(qiu)之，虽(sui)不中不远矣。未有学养子而后(hou)嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国(guo)兴仁(ren)；一家让(rang)，一(yi)国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一言(yan)偾事，一人定(ding)国。尧(yao)、舜(shun)率天(tian)下(xia)以仁，而民从之。桀、纣(zhou)率天下以暴(bao)，而民(min)从(cong)之。其所令反其(qi)所好(hao)，而民不从。是(shi)故(gu)君子有诸己而后求诸人，无诸己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身(shen)不恕，而能喻诸人者(zhe)，未之有(you)也。故治(zhi)国在齐其(qi)家。《诗》云(yun)："桃之夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜(yi)其(qi)家人(ren)。"宜其家人，而后可以教国人(ren)。《诗》云(yun)："宜兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而(er)后可(ke)以教国人。《诗》云："其仪不忒，正(zheng)是四国。"其为父子兄(xiong)弟足(zu)法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家(jia)。