著者(zhe)呵责他本国(guo)没有独创的文(wen)明(ming),没有卓绝的人物,这(zhe)是的(de)确的。他们的文化先(xian)取法于(yu)中国(guo),后来便学了欧洲;人物不但没有孔,墨(mo),连做和尚的(de)也谁(shui)都比(bi)不过玄奘。兰(lan)学盛行之后,又不见有齐名林那,奈(nai)端,达尔文等辈(bei)的学(xue)者;但是,在植物学,地震学,医学上(shang),他(ta)们是(shi)已经(jing)著了相(xiang)当(dang)的(de)功绩的,也许(xu)是著者因为正在针(zhen)砭(bian)自大(da)病之(zhi)故,都故意抹杀了。但总(zong)而言之,毕竟并无固有的文明(ming)和(he)伟大的(de)世界的人物;当两国(guo)的交(jiao)情很坏的时候(hou),我们的论者也常(chang)常于此加(jia)以嗤(chi)笑,聊(liao)快(kuai)一时的人(ren)心(xin)。然(ran)而我以(yi)为惟其(qi)如(ru)此(ci),正所以使日本能有今日,因为旧物(wu)很少(shao),执著(zhe)也就不深(shen),时(shi)势一移,蜕(tui)变极易,在任何时(shi)候,都能(neng)适(shi)合于生存。不像幸存(cun)的古国(guo),恃着固有而陈(chen)旧的(de)文明,害得一(yi)切硬化(hua),终于要(yao)走(zou)到灭亡的路。中国倘(tang)不彻底地改革,运命(ming)总还是日本长久,这(zhe)是我所相信(xin)的;并以(yi)为为(wei)旧(jiu)家(jia)子(zi)弟而衰(shuai)落(luo),灭亡,并(bing)不比(bi)为(wei)新发户而生(sheng)存(cun),发达者更光彩(cai)。
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