古(gu)之欲明(ming)明德于(yu)天下者,先治其国。欲治其国者,先齐其(qi)家。欲齐其家(jia)者,先修其身(shen)。欲修其身者(zhe),先正其心(xin)。欲(yu)正其心者,先(xian)诚其意。欲(yu)诚其意者,先致(zhi)其(qi)知。致(zhi)知在(zai)格物。物格而(er)后(hou)知至,知(zhi)至而后意诚,意(yi)诚而(er)后(hou)心正,心正(zheng)而后身(shen)修,身(shen)修而后家齐,家齐而后(hou)国治(zhi),国(guo)治(zhi)而后天(tian)下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆以修身为本(ben),其本(ben)乱而末(mo)治(zhi)者否矣。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄(bao),而(er)其所薄(bao)者厚,未之(zhi)有也(ye)。此谓知本,此谓知之至也。
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