"王(wang)天下有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者虽(sui)善无(wu)征,无(wu)征不(bu)信,不信民弗从;下焉者虽善(shan)不尊(zun),不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君子之道,本诸身,征诸庶(shu)民,考(kao)诸三(san)王而(er)不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑(yi),百(bai)世以俟圣(sheng)人而(er)不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无(wu)疑(yi),知天(tian)也;百世(shi)以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世为天下道,行(hang)而(er)世(shi)为(wei)天下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远之则(ze)有望,近之则不厌(yan)。《诗》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射,庶几夙夜,以永终誉!''君子未有(you)不(bu)如此而早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪(xian)章文、武(wu);上律天时,下袭水(shui)土。辟如天地之无(wu)不持载,无(wu)不覆帱;辟如(ru)四时之(zhi)错行,如日月之代(dai)明。万(wan)物并育而(er)不相(xiang)害,道并行而不相悖。小德(de)川(chuan)流,大德(de)敦化。此(ci)天(tian)地之(zhi)所以为(wei)大也。
Copyright © 2008-2018