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古之欲明明(ming)德于天(tian)下(xia)者，先治其国。欲(yu)治其(qi)国(guo)者，先齐其家。欲齐其家者(zhe)，先修(xiu)其身。欲(yu)修其身者(zhe)，先(xian)正(zheng)其心。欲(yu)正其心者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲诚其意者，先致(zhi)其知。致知在格物。物格(ge)而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意诚而后心正(zheng)，心正而(er)后身修，身修而后(hou)家(jia)齐，家(jia)齐而(er)后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自天子以至(zhi)于庶人，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱而(er)末治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者(zhe)薄，而其(qi)所薄者厚，未之(zhi)有也。此谓知本，此(ci)谓(wei)知(zhi)之(zhi)至也。