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古(gu)之欲明明(ming)德(de)于(yu)天下者，先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者，先(xian)齐(qi)其家。欲齐其家者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身者(zhe)，先(xian)正其(qi)心。欲正(zheng)其心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者(zhe)，先(xian)致其知。致知在格物(wu)。物格而后知至，知至(zhi)而后意(yi)诚(cheng)，意诚而后心正(zheng)，心正而后身(shen)修，身(shen)修而(er)后家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国(guo)治(zhi)而后天(tian)下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末(mo)治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚(hou)，未之有也(ye)。此谓知本，此(ci)谓知之至也。