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"王天下有三重焉(yan)，其寡过(guo)矣乎(hu)！上焉者虽善无征，无征不信，不信(xin)民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊，不(bu)尊不(bu)信，不信(xin)民弗从。故君(jun1)子(zi)之道(dao)，本诸身，征诸庶民，考诸三王而不缪，建诸天地而不悖，质诸鬼神而无疑，百世(shi)以俟圣人(ren)而不(bu)惑。质诸鬼神而无疑，知(zhi)天(tian)也；百世以俟圣人而不(bu)惑，知人也。是故(gu)君(jun1)子动而(er)世为天下道，行(hang)而世为天下法(fa)，言(yan)而世为天(tian)下则。远之则有望，近之则不厌。《诗》曰(yue)：''在彼(bi)无恶，在此(ci)无射，庶几夙(su)夜，以永终(zhong)誉！''君子未有不如此而早有誉于(yu)天下(xia)者也(ye)。"仲(zhong)尼(ni)祖(zu)述尧、舜，宪(xian)章(zhang)文、武；上(shang)律天时，下(xia)袭(xi)水土(tu)。辟如天(tian)地之(zhi)无不(bu)持载(zai)，无不(bu)覆(fu)帱；辟如(ru)四时(shi)之错(cuo)行(hang)，如(ru)日(ri)月之代(dai)明。万物并育而(er)不相害(hai)，道并行(hang)而(er)不相(xiang)悖(bei)。小德川(chuan)流，大德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。