"王(wang)天下(xia)有三重(chong)焉,其寡过矣乎!上焉者(zhe)虽善无(wu)征,无征不信,不信(xin)民(min)弗(fu)从;下焉者(zhe)虽善不尊(zun),不(bu)尊不信,不信民弗(fu)从。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸(zhu)身,征诸庶民(min),考诸三王(wang)而不缪,建诸(zhu)天地而不悖,质诸鬼神而(er)无疑,百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸鬼神而无疑,知天也(ye);百(bai)世以(yi)俟圣人而不(bu)惑,知(zhi)人也。是故君子动而(er)世为(wei)天下(xia)道,行(hang)而世(shi)为(wei)天(tian)下法,言(yan)而世为天下(xia)则。远之则有望(wang),近之则不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射,庶几(ji)夙夜,以永终誉(yu)!''君子未有(you)不如此而(er)早有(you)誉于天(tian)下者也。"仲尼祖述尧(yao)、舜,宪章文、武(wu);上律天(tian)时,下袭水土。辟如天(tian)地之无不持(chi)载,无(wu)不覆(fu)帱;辟(pi)如四时之错行,如日月之(zhi)代明。万物并(bing)育(yu)而不相害,道(dao)并行而不(bu)相悖。小德川流,大(da)德敦化(hua)。此(ci)天地(di)之所(suo)以为大也。
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