《色合综》

【色合综】

是故君子先慎乎(hu)德。有(you)德此有人(ren)，有人此有土，有(you)土此有财，有(you)财(cai)此有用。德者(zhe)本也(ye)，财者末也。外(wai)本(ben)内末，争民施夺(duo)。是(shi)故(gu)财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入；货(huo)悖而入者，亦悖而出。《康(kang)诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道善则(ze)得之(zhi)，不善则(ze)失之矣。《楚书》曰："楚国无以为(wei)宝(bao)，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人(ren)无以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣(chen)，断(duan)断兮无他技(ji)，其心(xin)休休焉(yan)，其(qi)如有容(rong)焉。人之(zhi)有技，若己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其心好之，不啻(chi)若自(zi)其口出。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎民(min)，尚(shang)亦(yi)有利哉！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而(er)违之(zhi)俾不通(tong)。实(shi)不能容，以不能(neng)保(bao)我子孙(sun)黎(li)民，亦(yi)曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放(fang)流之，迸(beng)诸四(si)夷，不与同(tong)中国(guo)。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人(ren)。见(jian)贤(xian)而不能举，举而(er)不能(neng)先，命也；见(jian)不(bu)善(shan)而不(bu)能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好，是(shi)谓拂(fu)人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以(yi)得之，骄(jiao)泰(tai)以失(shi)之。