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"王天下有三重焉，其寡过矣乎(hu)！上焉者虽善无(wu)征，无征不(bu)信，不信民弗(fu)从(cong)；下焉者(zhe)虽善不(bu)尊，不(bu)尊(zun)不信(xin)，不(bu)信民弗从。故君(jun1)子之(zhi)道，本(ben)诸身，征诸庶民(min)，考诸三王而(er)不缪，建(jian)诸天(tian)地而不悖(bei)，质(zhi)诸鬼神(shen)而(er)无疑，百世(shi)以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也(ye)；百世以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人(ren)也。是故(gu)君子(zi)动而世为天(tian)下(xia)道(dao)，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则。远之(zhi)则有望，近(jin)之则不(bu)厌。《诗》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几夙(su)夜，以(yi)永(yong)终誉(yu)！''君子(zi)未有(you)不如(ru)此而早(zao)有誉于(yu)天下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜，宪章文、武；上律天时，下袭水土。辟如天地之无不持载，无不(bu)覆帱；辟如四(si)时(shi)之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之代明。万物并育(yu)而不相害(hai)，道并行而不相(xiang)悖。小(xiao)德川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之(zhi)所(suo)以(yi)为大(da)也。