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"王(wang)天下有三(san)重(chong)焉(yan)，其寡过矣(yi)乎！上焉者虽善无征，无征不信，不(bu)信民弗从；下(xia)焉者(zhe)虽善(shan)不尊，不尊(zun)不信，不信民(min)弗从。故君子之(zhi)道(dao)，本诸身，征诸庶民(min)，考诸三王(wang)而(er)不(bu)缪，建诸天地而不(bu)悖(bei)，质诸鬼神而无疑，百世以俟圣人(ren)而不(bu)惑(huo)。质(zhi)诸鬼神而无疑(yi)，知(zhi)天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知人也(ye)。是故君(jun1)子(zi)动而世为天下道，行而世为天下法，言而世为天(tian)下则(ze)。远之则有望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无射，庶几(ji)夙夜，以(yi)永终(zhong)誉(yu)！''君子未有(you)不如此(ci)而(er)早(zao)有誉(yu)于天下(xia)者也(ye)。"仲尼祖(zu)述尧、舜，宪章文、武；上律天(tian)时，下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持载，无(wu)不覆帱(dao)；辟如四(si)时之错(cuo)行，如(ru)日月之代(dai)明。万物并育(yu)而不相(xiang)害，道并(bing)行而不相悖。小德川流，大德敦化。此(ci)天地之所以为(wei)大也。