《天天综合网五月天》

【天天综合网五月天】

仲尼曰(yue)："君子中庸，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君(jun1)子(zi)而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮(dan)也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至矣乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之(zhi)不行也，我知之矣：知者过之，愚(yu)者不及也。道之不明也(ye)，我知之(zhi)矣：贤者过之，不肖者(zhe)不及也。人莫不饮食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行(hang)矣夫！"子曰："舜其大知也(ye)与(yu)！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬善，执其两端，用其(qi)中于民，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷阱之(zhi)中，而莫之知辟也。人皆(jie)曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而(er)不能(neng)期月(yue)守也。"子曰(yue)："回之为人(ren)也，择乎中(zhong)庸，得一(yi)善则拳拳服膺(ying)而弗失之矣(yi)。"子(zi)曰："天下国家可均也(ye)，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白(bai)刃可蹈也，中庸不可能也。"子路问强。子曰："南方(fang)之强与？北方之强(qiang)与？抑而强与？宽柔以(yi)教，不报无道，南(nan)方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居(ju)之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强者居之。故君子和而不流，强哉矫！中(zhong)立(li)而不倚，强哉矫！国有道，不变塞(sai)焉，强哉(zai)矫！国无道(dao)，至死不变，强哉(zai)矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪(guai)，后世有述焉，吾弗为之矣(yi)。君子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君子依乎中庸，遁(dun)世不(bu)见知而不悔(hui)，唯圣者能之。君子(zi)之道费而(er)隐。夫妇(fu)之愚，可(ke)以与(yu)知(zhi)焉；及(ji)其至也，虽圣人亦(yi)有所不知(zhi)焉(yan)。夫妇之不(bu)肖(xiao)，可以(yi)能行焉(yan)；及(ji)其至也，虽(sui)圣人亦(yi)有所不能焉。天(tian)地之大也(ye)，人犹(you)有所憾。故君(jun1)子语(yu)大，天下莫能载(zai)焉；语小，天下(xia)莫能破焉。《诗(shi)》云：''鸢飞戾(li)天(tian)，鱼(yu)跃于渊。''言其上下(xia)察也。君(jun1)子之(zhi)道，造端乎夫(fu)妇；及(ji)其(qi)至也(ye)，察乎天(tian)地。"子曰(yue)："道(dao)不(bu)远人(ren)。人(ren)之为道(dao)而远人，不可以(yi)为(wei)道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯(ke)，其则不远(yuan)。''执(zhi)柯以伐柯(ke)，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远(yuan)，施(shi)诸(zhu)己(ji)而(er)不愿(yuan)，亦勿施(shi)于(yu)人。君(jun1)子(zi)之道(dao)四(si)，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以事君(jun1)，未能也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能(neng)也；所(suo)求乎朋友(you)，先施之(zhi)，未能也，庸(yong)德(de)之行，庸言之谨；有所不足，不(bu)敢(gan)不勉，有余不敢(gan)尽；言顾(gu)行，行顾(gu)言(yan)，君子胡不尔！君子素其位而(er)行，不愿乎(hu)其外。素富贵，行乎富贵；素贫(pin)贱，行(hang)乎贫(pin)贱；素夷狄(di)，行乎夷狄(di)；素患(huan)难(nan)，行乎(hu)患难：君子无入而不自得(de)焉。在(zai)上位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己而不(bu)求(qiu)于人，则无怨(yuan)。上不怨天，下不(bu)尤人(ren)。故君子居易(yi)以俟命，小(xiao)人行险以侥幸。"子(zi)曰："射有似(si)乎君(jun1)子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其(qi)身(shen)。君子之道，辟如行(hang)远必自迩，辟(pi)如登高必(bi)自卑(bei)。《诗(shi)》曰：''妻(qi)子好合，如鼓瑟琴。兄(xiong)弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜尔室家，乐尔妻帑(tang)。''"子曰："父(fu)母(mu)其顺矣(yi)乎！"子曰(yue)："鬼神之为德(de)，其(qi)盛(sheng)矣乎！视之而(er)弗见(jian)，听之而弗闻，体(ti)物而不(bu)可遗(yi)。使(shi)天下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承(cheng)祭祀(si)，洋洋乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰：''神之格(ge)思，不(bu)可度思！矧可射思(si)！''夫微之显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子(zi)曰："舜其(qi)大孝也与！德为圣人，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之(zhi)。故大德必得其位，必得其禄，必得(de)其(qi)名，必得其寿。故天之(zhi)生物(wu)，必(bi)因其(qi)材而笃焉。故栽(zai)者培之，倾(qing)者覆之。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪(xian)宪令德。宜(yi)民宜人，受禄于天(tian)。保佑命之，自(zi)天(tian)申之。''故大德者必受命。"子(zi)曰："无(wu)忧者，其惟文王乎！以王季为父，以武王为子(zi)，父作之，子述之。武王(wang)缵(zuan)大王(wang)、王季(ji)、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富有四(si)海之(zhi)内。宗(zong)庙飨(xiang)之，子孙保之。武(wu)王(wang)末受命(ming)。周公成文、武之德，追王大王、王季，上(shang)祀(si)先公以天子(zi)之(zhi)礼。斯(si)礼也，达(da)乎诸(zhu)侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为(wei)大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大夫。三年之丧(sang)，达(da)乎(hu)天(tian)子(zi)。父母之丧，无贵(gui)贱(jian)，一也(ye)。"子曰(yue)："武王、周公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善(shan)继(ji)人之(zhi)志，善述(shu)人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器，设其(qi)裳(shang)衣，荐其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭(zhao)穆也。序爵(jue)，所(suo)以辨(bian)贵贱(jian)也。序(xu)事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上(shang)，所以逮贱也(ye)。燕毛，所(suo)以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，敬(jing)其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事生，事亡如事存，孝之至也。郊社(she)之礼，所以事上帝也。宗庙(miao)之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎(hu)郊(jiao)社之(zhi)礼、哦(o)尝之(zhi)义，治国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布(bu)在方策(ce)。其(qi)人(ren)存，则(ze)其政举；其人亡，则其(qi)政(zheng)息。人道敏政，地道敏树。夫(fu)政也者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修(xiu)身(shen)以道，修道(dao)以仁。仁者人也，亲(qin)亲为(wei)大；义(yi)者宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊(zun)贤之(zhi)等(deng)，礼所(suo)生(sheng)也。在下(xia)位不获乎上(shang)，民(min)不(bu)可(ke)得而(er)治矣！故(gu)君子不可以不修(xiu)身；思修身，不(bu)可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人(ren)；思知(zhi)人(ren)，不可以(yi)不知天。""天(tian)下(xia)之达道五，所以行(hang)之(zhi)者(zhe)三(san)。曰：君臣也(ye)，父子也，夫(fu)妇(fu)也，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天(tian)下(xia)之达道(dao)也。知，仁，勇(yong)，三者天下之(zhi)达德也，所以(yi)行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学而知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之；及其知之(zhi)，一也(ye)。或(huo)安而行之(zhi)，或利而(er)行之，或勉强而行之；及其(qi)成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎(hu)知，力行近乎仁，知(zhi)耻近(jin)乎勇(yong)。知斯(si)三者，则知所以修身；知所以修(xiu)身，则知所以治(zhi)人；知所以治人，则知所以治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国家有(you)九经，曰(yue)：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲(qin)亲也(ye)，敬大臣也，体群(qun)臣(chen)也，子(zi)庶民也，来(lai)百工也，柔远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟(di)不怨，敬大臣则不(bu)眩，体群臣(chen)则士之报礼重，子(zi)庶民则(ze)百姓(xing)劝，来(lai)百工则财用足(zu)，柔(rou)远人则四方(fang)归之，怀诸侯则天下(xia)畏之。齐明盛服，非(fei)礼不(bu)动，所以修身也(ye)；去(qu)谗(chan)远色，贱(jian)货而(er)贵德，所以劝贤也(ye)；尊其(qi)位(wei)，重其禄，同其(qi)好(hao)恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大臣(chen)也；忠信重禄，所以(yi)劝士也，时使薄敛，所以劝(quan)百姓也(ye)；日省月试，既廪称(cheng)事，所以(yi)劝百(bai)工(gong)也；送(song)往迎来，嘉善而矜不能，所以柔(rou)远人也；继绝世，举废国，治(zhi)乱持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄(bao)来，所以怀诸侯(hou)也。""凡(fan)为天下(xia)国家有九(jiu)经，所以行(hang)之(zhi)者一(yi)也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事(shi)前(qian)定则(ze)不困，行前定则不疚，道前定则(ze)不穷。