《日日爽天天操》

【日日爽天天操】

仲尼曰："君(jun1)子中(zhong)庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而(er)时(shi)中；小人之中庸也，小人而无(wu)忌惮也(ye)。"子曰："中(zhong)庸其至(zhi)矣(yi)乎！民鲜(xian)能久矣(yi)！"子曰："道之不行也(ye)，我知之矣(yi)：知者过之，愚者不(bu)及(ji)也。道之(zhi)不(bu)明也，我(wo)知之矣(yi)：贤者过之，不肖者不及(ji)也。人莫不饮食(shi)也，鲜能知味也。"子(zi)曰："道(dao)其不(bu)行(hang)矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与！舜好问而好察迩言，隐(yin)恶而扬(yang)善，执其两端(duan)，用(yong)其(qi)中于民(min)，其斯以为舜乎(hu)！"子(zi)曰："人皆曰''予(yu)知''，驱而纳(na)诸罟陷(xian)阱之中，而莫之知(zhi)辟(pi)也。人(ren)皆曰''予知''，择乎中(zhong)庸，而不(bu)能期月守也。"子(zi)曰(yue)："回之(zhi)为(wei)人(ren)也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳服膺而弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也(ye)，爵禄(lu)可辞也，白刃可蹈也，中庸不(bu)可能(neng)也(ye)。"子路(lu)问强。子(zi)曰："南方(fang)之(zhi)强(qiang)与？北方之强与？抑而(er)强与？宽(kuan)柔以教，不(bu)报无道，南方之(zhi)强(qiang)也，君(jun1)子居之。衽金革，死而不厌，北方之(zhi)强也，而(er)强(qiang)者居之(zhi)。故君(jun1)子和而(er)不流，强哉矫(jiao)！中立(li)而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐行(hang)怪(guai)，后(hou)世有述焉，吾(wu)弗为之(zhi)矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗(fu)能已(yi)矣(yi)。君子依乎中(zhong)庸，遁世(shi)不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者能之。君子之道费而隐。夫(fu)妇之愚，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇(fu)之(zhi)不肖(xiao)，可(ke)以能行焉；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦有(you)所(suo)不(bu)能焉。天地之(zhi)大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉(yan)；语(yu)小，天下莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之道，造端乎夫妇；及其至(zhi)也，察乎天地。"子曰："道(dao)不远(yuan)人(ren)。人之为(wei)道而远人，不可以为道(dao)。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则(ze)不远。''执(zhi)柯(ke)以伐柯，睨而(er)视之，犹以为远。故(gu)君子(zi)以人(ren)治人，改(gai)而止。忠恕违(wei)道不(bu)远，施诸(zhu)己(ji)而(er)不(bu)愿，亦勿施于人(ren)。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也；所(suo)求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以(yi)事兄，未能(neng)也；所求乎朋友，先施之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸言(yan)之(zhi)谨；有所(suo)不足，不敢不勉(mian)，有余不敢尽；言顾(gu)行，行顾言，君子胡不尔！君子素(su)其位而行(hang)，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵，行乎(hu)富(fu)贵；素(su)贫贱，行乎贫(pin)贱(jian)；素夷狄(di)，行乎(hu)夷狄；素患难(nan)，行乎患难(nan)：君子(zi)无入而(er)不自得(de)焉(yan)。在(zai)上(shang)位(wei)不陵下(xia)，在下位不援上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天，下不尤人。故(gu)君(jun1)子居易以(yi)俟命，小人行险以(yi)侥(yao)幸。"子曰："射(she)有似乎君子(zi)；失诸正鹄(hu)，反求诸(zhu)其身。君子之(zhi)道(dao)，辟如行远(yuan)必自迩，辟(pi)如登(deng)高必自卑。《诗》曰：''妻子好(hao)合，如(ru)鼓(gu)瑟琴。兄弟(di)既翕(xi)，和乐且耽。宜尔(er)室家(jia)，乐尔妻(qi)帑。''"子曰(yue)："父母其顺矣乎！"子(zi)曰(yue)："鬼神之为(wei)德(de)，其盛矣乎！视之而弗见，听之而(er)弗闻，体物而(er)不可遗。使(shi)天下(xia)之人(ren)齐(qi)明盛服，以承祭祀，洋洋乎(hu)如在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格思(si)，不可度思！矧可(ke)射思(si)！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不(bu)可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其大孝也与(yu)！德为圣人，尊为天(tian)子(zi)，富有(you)四海之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之。故大德必得(de)其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故(gu)天之(zhi)生物，必(bi)因其材而(er)笃(du)焉。故栽(zai)者培(pei)之，倾者覆之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君(jun1)子，宪宪令德。宜民宜(yi)人，受禄(lu)于天。保(bao)佑命之，自天(tian)申(shen)之。''故大(da)德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文王(wang)乎(hu)！以(yi)王(wang)季为父，以(yi)武王为子，父作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大(da)王、王季、文王之绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不失天下之显名。尊为天(tian)子，富有(you)四海(hai)之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子(zi)孙保之(zhi)。武王(wang)末(mo)受命。周公(gong)成文、武之德，追(zhui)王大王、王季(ji)，上祀先公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸侯大夫(fu)，及士庶人。父为(wei)大(da)夫，子为士，葬(zang)以大夫，祭以士。父为士，子为(wei)大(da)夫，葬(zang)以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年(nian)之丧，达乎天子。父母(mu)之丧，无(wu)贵贱，一(yi)也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫(fu)孝者，善继人之志，善述人之事者(zhe)也。春秋修(xiu)其(qi)祖庙(miao)，陈其宗器，设其裳衣(yi)，荐(jian)其时食。宗庙之(zhi)礼，所以序(xu)昭穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨贵贱也。序(xu)事，所以辨贤也，旅(lv)酬下为上(shang)，所(suo)以(yi)逮贱也。燕毛，所以序(xu)齿(chi)也。践其位，行其礼，奏(zou)其乐，敬(jing)其(qi)所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事(shi)死(si)如事生，事亡如(ru)事存，孝之至也。郊(jiao)社(she)之礼(li)，所以(yi)事上(shang)帝也。宗庙(miao)之(zhi)礼，所(suo)以(yi)祀乎其先也。明(ming)乎(hu)郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治国其(qi)如(ru)示(shi)诸(zhu)掌乎(hu)！"哀公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在方策。其(qi)人存，则其政举；其人(ren)亡，则其政息。人(ren)道敏政，地道(dao)敏树。夫政也(ye)者，蒲卢也(ye)。故为政在人(ren)，取人以身，修身以道，修道(dao)以仁。仁者人也(ye)，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也，尊贤(xian)为大。亲亲之杀，尊贤(xian)之等，礼所生也。在下位不(bu)获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可(ke)以不修身；思修(xiu)身(shen)，不可以不事亲；思(si)事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天(tian)。""天(tian)下(xia)之(zhi)达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父(fu)子也，夫(fu)妇也，昆弟也(ye)，朋友之交也，五者天(tian)下之达道也。知，仁，勇(yong)，三者天下之达德也(ye)，所以行之者(zhe)一也。或(huo)生(sheng)而知(zhi)之，或学而(er)知(zhi)之，或因而知之；及其知(zhi)之，一(yi)也。或安而(er)行之(zhi)，或(huo)利(li)而(er)行之(zhi)，或勉强而行之；及其(qi)成功，一也。"子曰："好(hao)学(xue)近乎知(zhi)，力行近(jin)乎仁，知耻近乎勇。知(zhi)斯(si)三(san)者(zhe)，则(ze)知所以修(xiu)身；知所(suo)以修(xiu)身(shen)，则知(zhi)所以治(zhi)人；知所以(yi)治人，则知(zhi)所以(yi)治天下(xia)国家矣。""凡为天(tian)下国(guo)家有九经，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也(ye)，亲亲也(ye)，敬大臣也，体群臣也，子(zi)庶(shu)民也，来百(bai)工(gong)也(ye)，柔远人也，怀诸(zhu)侯也(ye)。修身(shen)则道立，尊(zun)贤(xian)则不惑，亲亲则诸父昆弟不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩(xuan)，体群臣则(ze)士(shi)之报(bao)礼(li)重，子(zi)庶民(min)则百姓(xing)劝(quan)，来百工(gong)则财用(yong)足，柔(rou)远人则(ze)四方归之(zhi)，怀(huai)诸侯则(ze)天(tian)下畏之。齐明(ming)盛服，非礼不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱(jian)货而贵德，所以(yi)劝贤也；尊其(qi)位，重(chong)其禄，同(tong)其好(hao)恶，所(suo)以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大(da)臣也；忠(zhong)信重禄(lu)，所以劝(quan)士也，时使薄敛(lian)，所以劝百(bai)姓(xing)也；日(ri)省(sheng)月(yue)试，既(ji)廪称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而矜不能，所以柔远(yuan)人也；继绝世，举(ju)废国，治乱持危，朝聘(pin)以(yi)时，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡(fan)为天下国家(jia)有九经(jing)，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立，不(bu)豫(yu)则废(fei)。言前身(shen)定则不羡，事(shi)前(qian)定则不困(kun)，行(hang)前定(ding)则不疚，道(dao)前(qian)定则不穷。