"王天下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者虽善(shan)无征,无(wu)征不信,不信(xin)民弗从;下焉(yan)者虽(sui)善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信(xin)民弗从。故君子(zi)之(zhi)道,本(ben)诸身,征诸庶民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪(miu),建诸天地而不(bu)悖(bei),质诸(zhu)鬼神(shen)而无疑,百世以俟(si)圣人而不惑(huo)。质诸鬼(gui)神而无疑(yi),知天也;百世以俟圣(sheng)人而(er)不惑,知人也。是故君子动而世为天下(xia)道,行而世为天下法,言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之(zhi)则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在此无射(she),庶(shu)几(ji)夙夜,以永终(zhong)誉!''君子未有不如此而早有(you)誉(yu)于天下者也。"仲尼(ni)祖述(shu)尧、舜(shun),宪章文、武;上律(lv)天(tian)时,下袭(xi)水土。辟如(ru)天(tian)地之(zhi)无不持(chi)载,无不(bu)覆帱;辟(pi)如四(si)时之错行,如日月之代明。万(wan)物并育而不相害,道并(bing)行而不相悖。小德川流(liu),大(da)德敦(dun)化。此天地之所以为大也(ye)。
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