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是故君子先慎(shen)乎(hu)德。有德此有人，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有财此有用。德者本(ben)也(ye)，财者末也(ye)。外本内(nei)末(mo)，争民(min)施夺(duo)。是故财聚则民散，财(cai)散则民聚。是故言悖而(er)出者(zhe)，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得(de)之，不善则失(shi)之矣。《楚书》曰："楚国(guo)无(wu)以(yi)为(wei)宝(bao)，惟善(shan)以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝，仁(ren)亲(qin)以为(wei)宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断(duan)断兮无他(ta)技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之(zhi)有技，若己有之(zhi)；人之(zhi)彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子孙(sun)黎民，尚亦有利哉(zai)！人之(zhi)有技(ji)，娼疾以恶之(zhi)；人之彦(yan)圣，而违之俾不通。实不(bu)能容(rong)，以不(bu)能保我子孙(sun)黎(li)民，亦曰殆哉！"唯仁(ren)人(ren)放流之，迸(beng)诸(zhu)四夷，不与同中国。此谓唯仁人为(wei)能爱人，能恶人(ren)。见贤而(er)不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不(bu)能退(tui)，退(tui)而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性，灾(zai)必逮夫身(shen)。是(shi)故(gu)君子有(you)大道(dao)，必忠信以得(de)之，骄(jiao)泰以失之。