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所谓(wei)平天下在治其国者，上(shang)老老而民兴(xing)孝，上长长而民(min)兴悌，上恤孤而民(min)不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩(ju)之道也。所恶于上，毋(wu)以使下；所恶于下，毋(wu)以事上；所(suo)恶于前，毋(wu)以(yi)先后(hou)；所恶于(yu)后，毋(wu)以从前；所恶于右，毋以(yi)交于左；所恶(e)于左，毋(wu)以交于右。此之谓褰(qian)矩之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子，民之父母。"民之所(suo)好好之，民(min)之(zhi)所恶(e)恶之(zhi)，此之谓民(min)之父母。《诗(shi)》云(yun)："节(jie)彼(bi)南山，维(wei)石岩岩。赫赫师(shi)尹，民具(ju)尔瞻。"有国(guo)者(zhe)不(bu)可以(yi)不慎(shen)，辟则为无(wu)下矣。《诗》云(yun)："殷之未丧师，克(ke)配上帝。仪监于殷(yin)，峻命不易(yi)。"道得众则得国(guo)，失众则失(shi)国。