《日本日日爱96》

【日本日日爱96】

仲尼(ni)曰："君子中庸(yong)，小人反中庸。君子之(zhi)中庸也，君子而(er)时中(zhong)；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰："中庸(yong)其至矣乎！民鲜能久矣(yi)！"子曰："道之不行(hang)也，我知之(zhi)矣：知者过之(zhi)，愚(yu)者不及也。道之不明也，我知之矣(yi)：贤者过之，不肖(xiao)者不及也。人莫(mo)不饮(yin)食也，鲜(xian)能知味也。"子曰："道其不行矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其(qi)大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶(e)而(er)扬(yang)善(shan)，执(zhi)其两(liang)端，用其中于民，其(qi)斯以为(wei)舜乎！"子(zi)曰："人(ren)皆曰(yue)''予知''，驱(qu)而纳诸罟陷(xian)阱(jing)之中，而莫(mo)之知辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中庸，而不能期(qi)月守(shou)也。"子(zi)曰："回之为人也，择(ze)乎(hu)中庸(yong)，得一善则拳拳服膺(ying)而弗失(shi)之矣。"子曰："天(tian)下国家(jia)可均(jun1)也，爵(jue)禄(lu)可(ke)辞也(ye)，白刃可蹈(dao)也(ye)，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南方之强与(yu)？北方之(zhi)强(qiang)与(yu)？抑(yi)而(er)强与？宽柔(rou)以教，不报(bao)无道，南方之强也，君子居(ju)之(zhi)。衽(ren)金革，死而(er)不厌，北(bei)方之(zhi)强(qiang)也，而(er)强者居之。故君子和(he)而不流，强(qiang)哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉矫！国(guo)有(you)道(dao)，不变塞焉，强(qiang)哉矫！国无道(dao)，至(zhi)死不变，强(qiang)哉矫！"子曰："素隐行(hang)怪，后世有述(shu)焉(yan)，吾弗为之(zhi)矣(yi)。君(jun1)子遵道而行，半途(tu)而废，吾弗(fu)能(neng)已矣(yi)。君(jun1)子依乎(hu)中(zhong)庸，遁世不见知(zhi)而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能(neng)之。君(jun1)子之(zhi)道费(fei)而隐(yin)。夫妇之愚，可以(yi)与知焉(yan)；及(ji)其至也，虽圣(sheng)人亦有所(suo)不知焉(yan)。夫妇(fu)之(zhi)不肖，可以能(neng)行焉；及其(qi)至(zhi)也(ye)，虽(sui)圣人亦有所不能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子语大，天下莫能载焉；语小，天下莫能(neng)破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼跃于渊。''言其上下察也。君(jun1)子(zi)之(zhi)道(dao)，造端乎(hu)夫妇(fu)；及其至也(ye)，察乎天地。"子曰："道不远人。人之为道而(er)远人，不可(ke)以为道。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其(qi)则不远。''执柯以(yi)伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子以人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕(shu)违道不远，施诸己而不愿，亦勿施于人。君子之道四，丘(qiu)未能一焉：所求乎子(zi)，以事(shi)父，未能也(ye)；所(suo)求乎臣(chen)，以事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎弟(di)，以事兄，未(wei)能(neng)也(ye)；所求乎朋友，先施之，未能(neng)也，庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢(gan)不勉，有余不(bu)敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君(jun1)子素(su)其(qi)位而行，不(bu)愿乎(hu)其外(wai)。素富贵(gui)，行乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱(jian)；素夷狄，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难(nan)：君子无(wu)入而不自得焉(yan)。在上(shang)位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不(bu)怨天，下不尤(you)人。故君子(zi)居易以俟命(ming)，小人行险以侥(yao)幸。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸(zhu)正鹄，反(fan)求诸其身。君(jun1)子之道(dao)，辟如行远必自迩，辟如登高(gao)必自卑。《诗》曰(yue)：''妻子好(hao)合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既(ji)翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母(mu)其顺矣乎(hu)！"子曰："鬼神之为德，其盛(sheng)矣乎！视(shi)之而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻，体物而(er)不可遗。使天下之人齐(qi)明盛服(fu)，以(yi)承祭祀(si)，洋洋(yang)乎(hu)如在其上，如在其左右。《诗》曰(yue)：''神之格思，不(bu)可度思(si)！矧可射思！''夫微之显(xian)，诚之不可掩(yan)如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得其位，必得其禄(lu)，必得(de)其名(ming)，必(bi)得其寿。故天之(zhi)生物，必因其材而(er)笃焉(yan)。故(gu)栽者(zhe)培之，倾(qing)者覆之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐(le)君子，宪宪(xian)令德。宜民宜人，受禄(lu)于天。保佑命之，自(zi)天申(shen)之。''故(gu)大德者必受命。"子曰："无忧者，其(qi)惟(wei)文王乎！以王季(ji)为父(fu)，以(yi)武王为子，父作之，子述之。武王缵大王、王季、文(wen)王(wang)之绪，壹(yi)戎衣而有(you)天下，身不(bu)失天下之显名。尊为天子，富有(you)四(si)海(hai)之内。宗庙(miao)飨(xiang)之(zhi)，子孙保(bao)之。武王(wang)末受命。周公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大王、王季(ji)，上祀先(xian)公以天子之(zhi)礼(li)。斯礼(li)也，达(da)乎诸侯大夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子(zi)为士(shi)，葬以大夫，祭以士(shi)。父为士(shi)，子为大夫，葬以士，祭(ji)以(yi)大夫(fu)。期之丧，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父(fu)母之丧(sang)，无(wu)贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公(gong)，其达孝乎！夫孝者，善继人之志(zhi)，善述人之(zhi)事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈其宗器(qi)，设(she)其裳衣，荐其时食(shi)。宗(zong)庙之(zhi)礼(li)，所以(yi)序昭穆也。序(xu)爵，所以辨(bian)贵贱(jian)也。序事，所(suo)以辨贤也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮(dai)贱也。燕毛，所以序齿也。践其(qi)位，行其礼，奏其乐，敬其所尊(zun)，爱其所亲，事死(si)如(ru)事生(sheng)，事亡(wang)如(ru)事存，孝(xiao)之至(zhi)也。郊(jiao)社(she)之礼，所(suo)以事上帝(di)也。宗(zong)庙之礼，所以(yi)祀乎其先也。明乎郊社之礼、哦尝之(zhi)义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀公问(wen)政。子曰(yue)："文(wen)、武之政，布在方策。其人存(cun)，则其政(zheng)举；其人(ren)亡，则(ze)其政息。人道敏(min)政，地道(dao)敏(min)树。夫政也者，蒲卢也。故为政在人，取(qu)人以身，修身以道，修道以仁。仁者(zhe)人也，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊贤之等(deng)，礼所(suo)生也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得(de)而治矣！故(gu)君子不可以不(bu)修身；思修身，不可以不事亲；思事(shi)亲，不可以(yi)不知(zhi)人；思知(zhi)人，不可以(yi)不知天。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之(zhi)者三。曰(yue)：君臣(chen)也，父子也(ye)，夫妇也(ye)，昆弟也，朋友(you)之交也，五者天下之(zhi)达道也。知(zhi)，仁，勇，三者天(tian)下(xia)之(zhi)达德也，所以行之者一也。或(huo)生(sheng)而(er)知之，或(huo)学而知之(zhi)，或因而(er)知之；及其知之，一也。或安而行之，或利而行(hang)之，或(huo)勉强(qiang)而(er)行之；及(ji)其(qi)成功，一也。"子(zi)曰："好学近乎知，力行近乎仁(ren)，知(zhi)耻近乎勇。知斯三(san)者(zhe)，则(ze)知所(suo)以修(xiu)身；知所以修身，则(ze)知所(suo)以治(zhi)人(ren)；知所(suo)以(yi)治人(ren)，则知所以(yi)治天下国(guo)家矣。""凡(fan)为天下(xia)国家有九经(jing)，曰：修(xiu)身也，尊(zun)贤(xian)也，亲亲(qin)也，敬大臣也，体群臣也，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也(ye)，怀诸侯(hou)也。修身则(ze)道立，尊贤则不惑，亲亲(qin)则诸父昆弟不怨，敬(jing)大臣则(ze)不(bu)眩，体群臣则(ze)士(shi)之报礼重，子庶(shu)民则百姓劝(quan)，来百(bai)工(gong)则财用足，柔远(yuan)人则四方归之，怀诸(zhu)侯(hou)则(ze)天(tian)下畏之。齐明盛(sheng)服，非礼不动，所以修身也(ye)；去谗(chan)远色(se)，贱货而贵(gui)德，所以劝(quan)贤(xian)也(ye)；尊(zun)其位(wei)，重其(qi)禄，同其好(hao)恶，所以(yi)劝亲亲也；官盛任(ren)使(shi)，所(suo)以(yi)劝(quan)大臣也；忠信重禄，所(suo)以劝(quan)士也，时使薄敛，所以劝百(bai)姓也(ye)；日省月试，既廪(lin)称事，所以(yi)劝百工也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜(jin)不能，所以柔远人也；继绝世(shi)，举废国(guo)，治乱持危，朝(chao)聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经，所以行之者一也(ye)。凡(fan)事豫则立，不(bu)豫则废。言前身定则不(bu)羡(xian)，事前定则不困，行前(qian)定则不疚，道前定则不穷(qiong)。