古之欲(yu)明明(ming)德于天下者(zhe),先治其(qi)国。欲治其(qi)国(guo)者,先齐其家(jia)。欲齐其家者,先(xian)修其身(shen)。欲修(xiu)其(qi)身者,先正其心。欲正(zheng)其(qi)心者,先(xian)诚(cheng)其意。欲诚其意者,先致其知。致知在格(ge)物。物格而后知至,知至而后(hou)意(yi)诚,意(yi)诚而后心正,心正而后身修(xiu),身修而(er)后家齐(qi),家(jia)齐而后国(guo)治,国治而(er)后(hou)天下(xia)平。自(zi)天子以(yi)至于(yu)庶(shu)人(ren),壹是皆(jie)以修身(shen)为本,其本乱而末治者(zhe)否矣。其所厚者(zhe)薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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