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文(wen)侯曰："敢问溺音(yin)何从(cong)出也(ye)？"子夏对曰(yue)："郑音好(hao)滥淫志(zhi)，宋音燕女溺(ni) 志(zhi)，卫音趋(qu)数烦志，齐音敖辟(pi)乔(qiao)志；此四者(zhe)皆淫于(yu)色而害于德，是(shi)以(yi)祭祀弗(fu)用也。 《诗》云：'肃雍和鸣，先祖是听。'夫肃肃，敬也；雍雍，和也。夫(fu)敬以和， 何事不行(hang)。为人君者谨其所好(hao)恶而已矣。君(jun1)好之，则臣为之。上行(hang)之，则民从(cong)之。 《诗》云：'诱民孔(kong)易(yi)。'此之(zhi)谓也。然后，圣人作为跽坠柠空曷埙篪(chi)，此 六(liu)者，德(de)音之音也。然后(hou)钟(zhong)磬琴瑟以和(he)之(zhi)，干戚旄(mao)狄以舞之。此所以祭先王之庙(miao) 也(ye)，所以献(xian)酬□∫玻(bo)所以官序贵(gui)贱各得其宜(yi)也，所(suo)以示后世(shi)有尊卑长幼(you)之(zhi)序也。 钟声铿，铿以(yi)立(li)号，号以立横，横以(yi)立武。君(jun1)子(zi)听竽笙钟声则思(si)武臣。石声磬， 磬以立(li)辨(bian)，辨以致死。君子听磬(qing)声(sheng)则思(si)死封疆之臣。丝声(sheng)哀，哀以(yi)立廉，廉以立 志。君(jun1)子听琴(qin)瑟之声则(ze)思志(zhi)义(yi)之臣(chen)。竹声滥，滥以(yi)立会，会(hui)以(yi)聚(ju)众。君子(zi)听箫管 之(zhi)声则(ze)思(si)畜(chu)聚之臣。鼓鼙之声(sheng)欢，欢(huan)以立(li)动(dong)，动以进(jin)众。君子(zi)听(ting)鼓鼙之(zhi)声则思将 帅之(zhi)臣。君子之听(ting)音，非听其铿(keng)枪(qiang)而(er)已也，彼亦有所合(he)之也。"