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所以文(wen)明均始(shi)自神(shen)权(quan),终归为(wei)民主.先统一后(hou)自由(you)这一(yi)规律,也写在建(jian)筑艺术中.我们(men)必(bi)须强调(diao),那(na)种认(ren)为建造术仅仅在于(yu)能筑起神庙,能表(biao)达神话和宗(zong)教象征,会用象形(xing)文(wen)字(zi)在石头(tou)书页(ye)上(shang)记(ji)载(zai)法之神秘(mi)图(tu)解,不(bu)能要这种(zhong)观点.要(yao)是如此,由于在任(ren)何人类社会中,神圣象征会(hui)在自由思想冲击下消耗(hao).磨灭,世人会逃(tao)脱教士的控制,层出不穷的哲(zhe)学和体(ti)系(xi)会如赘疣一样(yang)腐蚀宗教(jiao)的面孔(kong),那么,建筑艺术就不可能再现人(ren)类(lei)的新精(jing)神面貌(mao),尽管正(zheng)面字迹(ji)密布于它的每(mei)一(yi)天(tian),反面却大概(gai)是空(kong)白,它的合作就(jiu)可能不(bu)全(quan),建(jian)筑艺(yi)术作为一本书(shu)便会不(bu)完(wan)整了.其(qi)实并非如此.