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飘说(shuo)："君主圣(sheng)明(ming)，臣子(zi)贤能(neng)，是(shi)天下(xia)最大的福份；君主(zhu)英(ying)明，臣子正直(zhi)，是国(guo)家的幸福；父(fu)亲(qin)慈(ci)祥，儿子孝顺(shun)，丈夫诚信，妻子(zi)贞节，这是家庭的幸(xing)福(fu)。因此比于忠诚却(que)不能保存殷朝，子(zi)胥(xu)明(ming)智却(que)不能(neng)保全吴(wu)国，申(shen)生孝顺，可是晋国大『乱』。这些国(guo)家都有忠臣(chen)孝子，可(ke)是(shi)国(guo)亡(wang)家(jia)『乱』，是什(shi)么原(yuan)因呢？因为没有英明的君主和(he)贤良的父亲听从他们(men)，所以天(tian)下认为(wei)他们的君主(zhu)、父亲的所作所为可耻可辱，因而(er)怜(lian)惜(xi)这些臣子和(he)儿子。现在商君。吴起、大(da)夫种(zhong)作(zuo)为人臣，是对的；他们(men)的(de)君主，是错的(de)。所以世(shi)人说这三个人(ren)成就功业却(que)不得好报(bao)，难(nan)道(dao)是羡慕他们生不(bu)逢时(shi)而(er)死吗？如(ru)果(guo)只有等(deng)待死了以后才能够立忠成(cheng)名，那样(yang)微(wei)子不配称(cheng)仁人(ren)，孔(kong)子不配称圣人(ren)，管仲(zhong)不够称伟大。人们(men)建(jian)立功业，难道不期望成全自己(ji)吗？生命和功名都能(neng)成全的，是(shi)上等。功名可以(yi)效(xiao)法(fa)，但牺牲了生命的，是其次。声名蒙(meng)受耻辱，但(dan)生命保全的(de)，是下等(deng)。"范睢(sui)对此称是。