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君于大夫，世(shi)妇大敛焉，为之(zhi)赐，则小(xiao)敛(lian)焉。于外命妇，既(ji)加盖而君至。于 士，既(ji)殡而往；为之赐，大(da)敛焉(yan)。夫(fu)人于(yu)世妇，大敛(lian)焉(yan)；为之赐，则(ze)小敛焉。于 诸妻(qi)，为之赐，大敛(lian)焉。于大(da)夫外命妇(fu)，既殡而(er)往。大(da)夫士既殡而君往焉，使(shi)人 戒之，主人(ren)具(ju)殷奠之(zhi)礼，俟(si)于(yu)门外。见马首，先入门右，巫止于门外，祝(zhu)代之先， 君释菜于门内(nei)。祝(zhu)先升自阼阶，负墉(yong)南(nan)面。君即位于阼。小(xiao)臣二人执戈冬于前， 二(er)人立于后(hou)。摈者(zhe)进，主人拜稽颡。君称(cheng)言，视祝而踊，主人踊(yong)。大夫(fu)则奠可也， 士(shi)则出(chu)俟于门外(wai)，命(ming)之反(fan)奠，乃反奠。卒奠(dian)，主人先(xian)俟于门(men)外，君退(tui)，主人送于(yu) 门外，拜(bai)稽(ji)颡。君于大夫疾，三问之(zhi)；在殡，三往焉。士(shi)疾，一问(wen)之，在殡，一(yi) 往焉(yan)。君吊则复殡服。夫(fu)人吊于大夫士，主(zhu)人出迎于门(men)外(wai)，见(jian)马(ma)首，先入门右(you)。 夫人入，升(sheng)堂即位(wei)。主妇降自西(xi)阶，拜稽(ji)颡于(yu)下(xia)。夫(fu)人视世(shi)子(zi)而(er)踊(yong)。奠如君至之 礼(li)。夫人(ren)退，主妇(fu)送于门内，拜稽颡，主人(ren)送于大门之外不拜。大夫(fu)君不迎于(yu)门(men) 外(wai)。入即位于(yu)堂下。主人北面(mian)，众主人(ren)南面(mian)。妇(fu)人即位(wei)于(yu)房(fang)中。若有君命，命夫 命(ming)妇(fu)之命，四邻宾(bin)客(ke)，其君(jun1)后主人(ren)而(er)拜(bai)。君吊，见尸柩而后踊。大夫士若君不戒 而往，不(bu)具殷奠，君(jun1)退必奠。