《人人操人人插日日干》

【人人操人人插日日干】

仲尼(ni)曰："君子(zi)中庸，小(xiao)人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人(ren)之中庸也，小(xiao)人(ren)而无(wu)忌(ji)惮也。"子(zi)曰："中庸其至矣(yi)乎！民(min)鲜能久矣！"子曰(yue)："道之不(bu)行(hang)也，我知之矣：知(zhi)者过(guo)之，愚者(zhe)不(bu)及也。道(dao)之不明(ming)也，我(wo)知之矣：贤(xian)者过(guo)之(zhi)，不肖者不(bu)及(ji)也。人莫不饮(yin)食也，鲜能(neng)知味也。"子(zi)曰："道其不行(hang)矣(yi)夫(fu)！"子曰："舜其大知也与！舜(shun)好问(wen)而好察迩言，隐(yin)恶而(er)扬善(shan)，执其两端，用其中于民，其斯(si)以为舜(shun)乎(hu)！"子曰："人皆曰''予(yu)知''，驱(qu)而纳诸罟(gu)陷(xian)阱之中，而莫之知辟也(ye)。人皆曰''予(yu)知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而不能期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之为人也，择(ze)乎(hu)中(zhong)庸，得一(yi)善(shan)则拳拳服膺而弗(fu)失之矣。"子曰："天下国家可均(jun1)也，爵禄可辞也，白刃可蹈也，中(zhong)庸不可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与(yu)？北方(fang)之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南(nan)方(fang)之(zhi)强(qiang)也，君子居之。衽金革，死而不厌，北(bei)方之强也(ye)，而强者(zhe)居(ju)之(zhi)。故君(jun1)子和而不流，强(qiang)哉矫！中立而不倚(yi)，强哉矫！国有道，不变塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至死不变，强哉矫！"子曰(yue)："素隐(yin)行怪，后世有(you)述焉(yan)，吾(wu)弗为(wei)之矣。君子遵道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君(jun1)子依乎中庸，遁世不见知而不(bu)悔，唯圣者能之(zhi)。君子之道费(fei)而隐。夫妇之愚，可(ke)以与知焉；及其(qi)至也(ye)，虽圣人亦(yi)有所(suo)不知焉。夫妇之不肖，可以能(neng)行(hang)焉；及其至也(ye)，虽圣(sheng)人亦(yi)有(you)所不(bu)能焉。天地(di)之大也，人犹有(you)所憾。故君子(zi)语大，天下莫能载焉；语小，天下莫(mo)能(neng)破(po)焉。《诗》云：''鸢飞戾天(tian)，鱼跃(yue)于(yu)渊。''言其(qi)上下察也。君子之道(dao)，造端(duan)乎夫妇(fu)；及其至(zhi)也，察乎(hu)天(tian)地。"子(zi)曰："道不远人。人之为道而远人，不可(ke)以(yi)为道(dao)。《诗(shi)》云：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐柯，睨而视之，犹以为远。故君子(zi)以人治人，改而止。忠恕违(wei)道不远，施诸(zhu)己而不愿，亦勿施(shi)于人。君子之(zhi)道四，丘未能一焉：所求乎(hu)子，以事父，未能也(ye)；所求乎臣，以(yi)事君，未能也；所求乎(hu)弟，以事兄，未能也(ye)；所(suo)求(qiu)乎朋友，先施(shi)之(zhi)，未能也，庸德之行(hang)，庸(yong)言之谨；有所不(bu)足(zu)，不敢不(bu)勉，有余(yu)不敢尽；言顾行，行顾言，君子胡不尔！君子素其位(wei)而(er)行(hang)，不愿乎其外。素富贵(gui)，行乎(hu)富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄(di)；素患难，行乎患难：君子无(wu)入而(er)不自得焉。在上(shang)位(wei)不陵(ling)下，在下位(wei)不援(yuan)上，正己而不求于人，则(ze)无怨(yuan)。上不怨天，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子居易以俟(si)命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰(yue)："射有似乎君子；失诸正鹄(hu)，反求(qiu)诸其身。君子(zi)之道(dao)，辟如行远必自(zi)迩，辟如登高必(bi)自卑(bei)。《诗》曰：''妻子(zi)好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家，乐(le)尔妻帑。''"子曰(yue)："父母其顺(shun)矣乎(hu)！"子曰(yue)："鬼神之为德，其盛矣乎！视之而(er)弗见，听之而(er)弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗。使天(tian)下之(zhi)人(ren)齐明盛服，以承祭(ji)祀(si)，洋洋乎如在其上，如(ru)在其左右。《诗》曰(yue)：''神(shen)之格思，不可度(du)思(si)！矧可射思！''夫(fu)微(wei)之显，诚之不可(ke)掩如(ru)此(ci)夫。"子曰："舜其(qi)大孝也(ye)与！德为圣人，尊为天子，富有四(si)海(hai)之内。宗(zong)庙飨之，子孙保之(zhi)。故大德(de)必得(de)其位，必得其禄，必得其(qi)名，必得(de)其寿(shou)。故天(tian)之生物，必因其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者培之，倾(qing)者覆(fu)之。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子(zi)，宪宪令德。宜民宜人(ren)，受禄于天(tian)。保佑命之，自天(tian)申之。''故(gu)大(da)德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其惟文王乎！以王(wang)季(ji)为父，以(yi)武王为子，父(fu)作之，子述之。武(wu)王缵大王、王季(ji)、文王之绪，壹(yi)戎(rong)衣而(er)有天(tian)下，身不失天下之(zhi)显名(ming)。尊为(wei)天子，富(fu)有四海(hai)之内(nei)。宗庙飨之，子孙保之(zhi)。武(wu)王末受(shou)命。周公(gong)成(cheng)文(wen)、武之德，追王(wang)大(da)王(wang)、王季(ji)，上(shang)祀先公以天子之礼(li)。斯礼也，达(da)乎(hu)诸(zhu)侯(hou)大(da)夫，及士庶人。父为(wei)大夫，子(zi)为(wei)士，葬(zang)以大夫，祭(ji)以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬以(yi)士，祭以大夫(fu)。期之(zhi)丧，达乎大(da)夫(fu)。三年之丧，达乎天(tian)子(zi)。父母之(zhi)丧，无贵贱(jian)，一也(ye)。"子曰："武王(wang)、周公，其(qi)达(da)孝(xiao)乎！夫(fu)孝者，善(shan)继人之志，善述人(ren)之事者(zhe)也。春(chun)秋修(xiu)其祖庙，陈其(qi)宗(zong)器，设其裳衣(yi)，荐其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵，所以(yi)辨(bian)贵贱(jian)也(ye)。序事(shi)，所以辨贤也，旅酬(chou)下为上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿(chi)也。践其位，行(hang)其礼，奏其(qi)乐，敬其所尊，爱(ai)其所亲(qin)，事死如事(shi)生，事亡如事存，孝之(zhi)至(zhi)也(ye)。郊(jiao)社(she)之礼，所以事上帝也。宗(zong)庙之(zhi)礼，所以祀乎(hu)其先(xian)也(ye)。明(ming)乎郊(jiao)社之礼(li)、哦尝之(zhi)义，治国其(qi)如(ru)示诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问政。子曰："文、武之政，布(bu)在(zai)方策。其人存，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政息(xi)。人道敏(min)政，地(di)道(dao)敏树。夫(fu)政也(ye)者(zhe)，蒲(pu)卢也。故(gu)为政(zheng)在(zai)人，取人以身，修身以道，修(xiu)道以仁。仁者人也，亲(qin)亲为大；义者(zhe)宜(yi)也(ye)，尊(zun)贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生(sheng)也(ye)。在下(xia)位不获乎上，民不可得而治矣！故君(jun1)子(zi)不可以(yi)不修身(shen)；思(si)修(xiu)身(shen)，不(bu)可以不(bu)事(shi)亲；思事亲，不(bu)可(ke)以不知人；思(si)知人，不可以(yi)不知(zhi)天。""天(tian)下之达道五，所(suo)以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者天下之达道(dao)也。知(zhi)，仁，勇，三者(zhe)天(tian)下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之(zhi)，或(huo)学(xue)而知(zhi)之，或因而知(zhi)之；及(ji)其(qi)知(zhi)之，一(yi)也。或安而行之，或(huo)利而(er)行(hang)之，或勉(mian)强而行(hang)之；及其成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学(xue)近(jin)乎知，力行近乎仁，知耻(chi)近乎勇。知斯(si)三者，则知所以修身(shen)；知(zhi)所(suo)以(yi)修(xiu)身，则知所(suo)以治人；知所以治人，则(ze)知所以(yi)治(zhi)天(tian)下国家矣。""凡(fan)为天下国家有九(jiu)经(jing)，曰(yue)：修身也，尊贤也，亲亲(qin)也(ye)，敬大臣(chen)也，体群臣也，子庶民也(ye)，来百(bai)工也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯也。修身则道(dao)立，尊贤则不惑，亲亲则(ze)诸(zhu)父昆弟不怨，敬大臣(chen)则不(bu)眩，体群臣则士之(zhi)报礼重，子庶民则百(bai)姓劝，来百工则财(cai)用足，柔远人则(ze)四方归之，怀诸侯则(ze)天下畏(wei)之。齐明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不(bu)动(dong)，所以(yi)修身也；去(qu)谗远色，贱货而(er)贵德(de)，所(suo)以(yi)劝(quan)贤也；尊其(qi)位，重(chong)其(qi)禄(lu)，同(tong)其好恶(e)，所以劝亲亲也(ye)；官盛任使，所以(yi)劝大臣(chen)也(ye)；忠信重禄，所以劝士也，时使薄敛，所(suo)以劝百姓(xing)也；日省月试，既廪(lin)称事，所以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不能，所(suo)以柔(rou)远(yuan)人(ren)也；继绝世(shi)，举废(fei)国，治乱(luan)持危，朝聘以时，厚(hou)往而薄来，所以(yi)怀诸侯(hou)也(ye)。""凡(fan)为天下国(guo)家有九经(jing)，所以行之者一也。凡事豫则立，不豫则废。言前身(shen)定(ding)则不羡(xian)，事(shi)前定则(ze)不困，行(hang)前定则不疚，道前定则不穷(qiong)。