"王天下有(you)三重焉,其寡过矣(yi)乎(hu)!上焉者(zhe)虽善无征,无征(zheng)不信,不(bu)信民弗从(cong);下焉者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民(min)弗(fu)从。故君子之(zhi)道,本诸身,征诸庶民,考诸三王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖,质诸鬼(gui)神而无疑,百(bai)世以俟(si)圣(sheng)人而不惑。质(zhi)诸鬼神(shen)而无疑,知天也;百世以俟圣(sheng)人而不惑(huo),知人也。是故君(jun1)子(zi)动而世(shi)为天下道,行而世(shi)为天下法,言(yan)而世为天(tian)下(xia)则。远之则有望,近之则不厌(yan)。《诗(shi)》曰:''在彼(bi)无恶,在此无射(she),庶几夙夜,以(yi)永(yong)终誉(yu)!''君子未有不如此而早有誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下(xia)袭(xi)水土。辟如天地(di)之无不持(chi)载(zai),无不覆帱(dao);辟(pi)如四时之(zhi)错行,如日(ri)月之代(dai)明(ming)。万物(wu)并育而(er)不(bu)相害,道并行而(er)不相悖(bei)。小(xiao)德(de)川流(liu),大德敦化。此天地之(zhi)所以为大也(ye)。
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