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"王(wang)天下有三重(chong)焉(yan)，其寡(gua)过矣乎！上焉者(zhe)虽(sui)善无征，无征不信(xin)，不(bu)信民弗(fu)从；下焉(yan)者虽善不尊(zun)，不(bu)尊不信，不(bu)信民弗从。故君子之(zhi)道，本诸身(shen)，征诸庶民，考诸三王而不缪，建(jian)诸(zhu)天地而(er)不悖，质诸鬼神而(er)无疑，百世以俟圣人而不惑(huo)。质诸(zhu)鬼神而无疑(yi)，知天也(ye)；百世以俟圣(sheng)人而不(bu)惑(huo)，知(zhi)人也。是故(gu)君子动而世(shi)为天下道，行(hang)而世为天下(xia)法，言而世为天下则。远之则(ze)有望，近(jin)之则不厌(yan)。《诗》曰：''在(zai)彼无恶，在此无(wu)射，庶(shu)几(ji)夙(su)夜，以永终誉！''君子(zi)未有不如(ru)此而早有(you)誉于(yu)天下者也(ye)。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜(shun)，宪(xian)章文、武；上(shang)律(lv)天时，下袭水土(tu)。辟如天地之(zhi)无不持载(zai)，无(wu)不覆(fu)帱；辟如四时之错(cuo)行，如(ru)日(ri)月之(zhi)代明。万物并育而不相害，道并行而不相悖。小(xiao)德川流，大(da)德敦化。此天(tian)地之(zhi)所以为大也。