《天天操天天干天天摸》

【天天操天天干天天摸】

是故君子(zi)先(xian)慎乎德。有德此有人，有人此有土(tu)，有土此有财(cai)，有(you)财此有用。德(de)者本也(ye)，财(cai)者末也。外本内末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财(cai)聚则民(min)散(san)，财散(san)则民聚(ju)。是(shi)故言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而(er)入(ru)者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于常。"道善(shan)则(ze)得之，不(bu)善则失(shi)之矣。《楚书》曰(yue)："楚(chu)国无以(yi)为(wei)宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无以(yi)为(wei)宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓(shi)》曰(yue)："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休(xiu)焉，其如有容焉。人之有(you)技，若(ruo)己(ji)有之；人之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不(bu)啻(chi)若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉(zai)！人(ren)之有技，娼疾以恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之俾不(bu)通(tong)。实不能容(rong)，以(yi)不能保(bao)我子孙黎(li)民，亦(yi)曰殆哉！"唯仁人(ren)放(fang)流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯(wei)仁人为能爱(ai)人，能恶(e)人。见(jian)贤(xian)而(er)不能(neng)举，举而不(bu)能先，命(ming)也(ye)；见不善(shan)而不能(neng)退，退(tui)而不能远，过(guo)也。好人之所恶，恶人之所好，是谓拂人(ren)之(zhi)性(xing)，灾必(bi)逮夫身。是故(gu)君子有(you)大道，必忠信以得之(zhi)，骄泰以(yi)失之。